De esta forma, el escritor pasa de las condiciones del zona a las individuos que la habitan, que nunca pueden librarse de los malos atributos que heredaron porque la barbarie, que acecha en la totalidad de partes, limita su comunicacion a la civilizacion.

“De eso se alcahueteria: de acontecer o nunca acontecer salvaje”. En esta dilema, que vuelve a procurar el tema de la presion entre civilizacion asi­ como barbarie, la actividad que Sarmiento emprende con su Facundo es la de usar la escritura para combatir a favor sobre la civilizacion. Asi que, el tono que impera en esta pieza es beligerante, desplazandolo hacia el pelo se pone de manifiesto en el utilizo sobre recursos de la oratoria igual que la repeticion (“?Acaso por motivo de que la compai±i­a seri­a ardua, seri­a Asi que absurda? ?Acaso porque el mal comienzo triunfa, se le ha de abandonar resignadamente el ambito? ?Acaso…”), la exclamacion asi­ como el exigente: “?las dificultades se vencen, las contradicciones se acaban a potencia de contradecirlas!” (pp.12, 14).

El argumento del telurismo, en otras palabras, la poder que la tierra goza de en las personas, se introduce aqui por medio de la figura de Facundo. En el, Sarmiento ve al preferiblemente representante del acontecer nacional, asi­ como en este momento recurre al motivo del Grande varon, aquel que superior encarna, “en dimensiones colosales”, las costumbres, los habitos asi­ como las exigencias del pais argentino. Si bien el objeto ulterior del Facundo seri­a adivinar el enigma que le presenta el gobierno sobre Rosas, unico Facundo seri­a “expresion fiel sobre una manera sobre acontecer sobre un pueblo”, porque fue quien fue, “no por un infortunio de su caracter, sino por antecedentes inevitables asi­ como ajenos sobre su voluntad” (p.16). En este interes, Sarmiento posee interes en el caudillo por motivo de que en el novio se percibe, conveniente que en nadie, como “la fisonomia sobre la natura grandiosamente salvaje que prevalece en la inmensa extension de la Republica Argentina” interfiere en el progreso del villa hacia la civilizacion (p.16).

La cuestion sobre la prolongacion seri­a central al capitulo 1: es “el mal que aqueja a la Republica Argentina” (p.23). En la geografia sarmientina, la llanura se convierte en el atributo peculiar que determina la impronta telurica del pavimento acerca de los usuarios que lo habitan. Es una llano que se piensa igual que un desierto en un interes simbolico: un sitio infertil, a donde no puede surgir la civilizacion, asi­ como donde unicamente existen oasis aislados de luces y progreso que, por la recorrido hostil que media entre ellos, no se relacionan dentro de si.

El desierto, Igualmente sobre ser un signo sobre la naturaleza barbara que oprime al ser argentino, se relaciona con las imagenes orientalistas a las que recurre Sarmiento de explicar el lugar del territorio nacional. Estas imagenes provienen de su sabiduria de pintores y escritores europeos que, al correr a Oriente, construyeron una idea europeizada de las costumbres arabes. En este capitulo, por ejemplo, Sarmiento cita al orientalista Volney Con El Fin De hablar de que “hay una cosa en las soledades argentinas que trae a la memoria las soledades asiaticas”, y no ha transpirado luego compara al capataz sobre una caravana beduina con el caudillo que manda en las campanas (pp.26-27). Sobre esta manera, lo oriental aparece como una fama que atrae por su exotismo, y que al mismo lapso le sirve de crear la idea del despotismo de la barbarie.

Otro tema proliferante en el capitulo 1 seri­a el sobre la competicion entre campo desplazandolo hacia el pelo urbe y no ha transpirado su conexion con los temas del telurismo asi­ como de la disputa entre la civilizacion asi­ como la barbarie. Excelentes Aires Se Muestra igual que la sola poblacion que, por la exigencia del zona, posee el privilegio de tomar de Europa la civilizacion, que, no obstante, nunca puede emitir al resto de las provincias por motivo de que la planicie es, segun Sarmiento, un mal conducto sobre luces y progreso.

A estilo de venganza, el ambito le envio a la urbe un escaso sobre su barbarie por medio de Rosas, quien pretende establecer un gobierno federal al alarido sobre “?Federacion o homicidio!” (p.25). Nunca obstante, arguye el redactor, las condiciones del suelo obligan a tener un organizacion comun que el particular Rosas ha establecido. No obstante, este lo ha hecho generando la unidad “en la barbarie y en la esclavitud” (p.26). Con lo cual, Asimismo sobre explicar el antagonismo dentro de el sector y la ciudad como consecuencia de la poder del ambito, Sarmiento recupera la disputa dentro de unitarios y no ha transpirado federales para disponer en evidencia una ironia: que el gobierno federal de Rosas, por el forma en que centraliza todo su poder en el “tirano”, es en realidad un gobierno unificador.

En este aspecto, aparece en la escritura sobre Sarmiento el tema del anti-hispanismo, que aparte se vincula con una inspeccion racista que enlaza la etnia de la persona con su comportamiento y caracter.

Sarmiento haya la reparacion al contratiempo de la prolongacion del territorio nacional en las rios, medios sobre comunicacion que el adulto sobre sector desaprovecha por la impronta que goza de en el novio su ascendencia espanola, lo que lo hace desdenar la navegacion.

an esto le suma igualmente la mala poder que produjo en el gaucho la composicion sobre su ascendencia hispanica con la indigena, a la que Sarmiento nunca comprende adentro de su esquema civilizatorio.

La barbarie obliga a un modo de asociacion aislada, que tiene codigos similares a los sobre la tribu arabe o la casa feudal sobre la permanencia Media. Esta ultima confrontacion, por cierto, ademas se enlaza con el anti-hispanismo, por motivo de que en las espanoles Sarmiento ve la persistencia de lo medieval en la modernismo. Dichos codigos realizan que el gaucho posea un moda de vida bastante distinta al del varon de ciudad, acostumbrado igual que esta al derramamiento sobre muerte y no ha transpirado a la asesinato violenta.

En el capitulo 2, entendemos por que el asunto de la civilizacion desplazandolo hacia el pelo la barbarie se plantea en terminos sobre conjuncion asi­ como nunca de disyuncion: la civilizacion se nutre sobre la barbarie en cuanto esta posee un costado poetico que se puede aprovechar de producir la literatura original, misma del asfalto argentino. Sarmiento recupera aca la poesia de Echeverria, en quien ve a un poeta que supo aventajar las limitaciones sobre la poesia clasica hallando inspiracion en “el espectaculo sobre una esencia solemne, grandiosa, inconmensurable, callada” (p.39-40). Sobre esta forma, Sarmiento adscribe a la idea de literatura nacional caracteristica del romanticismo, que rechaza la idea de adecuarse a reglas y no ha transpirado tipos preexistentes, asi­ como que en intercambio busca que la poesia emane de estas condiciones particulares sobre su territorio.